кейинги мавзу »

[joqi]

sehmas tsex bo'ladi, jo'qi

:bismilloh lotin alifbosiga asoslangan o'zbek imlosi bo'yicha ц harfi agar so'z o'rtasida kelsa siz aytganday "ts"  kabi yoziladi. agar so'z bo'shida kelsa s ko'rinishida yoziladi.(Bu o'zgartirishlar lug'at C harfi chiqarib tashlangandan so'ng kiritilgan) mavzudan chetlashganim uchun uzr alloh rozi bo'lsin 

[Ikrom]

unday bo'lsa sex deb yoziladi.  shu yerda tilshunoslar shestnitsa desayam bo'laveradi deb kankretniy adashgan. kirillcha c ohangi b-n ц ohangi o'rtasidagi farq osmon bilan yerchalik

[musulman]

unday bo'lsa sex deb yoziladi.  shu yerda tilshunoslar shestnitsa desayam bo'laveradi deb kankretniy adashgan. kirillcha c ohangi b-n ц ohangi o'rtasidagi farq osmon bilan yerchalik

Ikrom forumdigi hamma hatolarni to'g'rilab chiqaman disez, umriz shu bilan o'tib ketadi.

[Akmal9292]

Birodarlar men uzim oilam b-n Andalus kolbasalarini eb yurardim,lekin bir voqeadan sung umuman ymaydigan buldik,opacham ushbu firma kolbasasini sotib olga uyga kelib kesib kursalar ichidan ulgan pashsha chikibdi,iltimos ehtiyot bulinglar!!

[Akmal9292]

Bir narsa meni juda ham kiziktiradi,nahotki halol kolbasa ishlab chikarish shunchalik qiyin bulsa,hozir uylab turibman balki uzim bir harakat qilib kusamikan deb,hohlaganlar bulsa birga ochamiz kolbasa sehini!!

[musulman]

Bir narsa meni juda ham kiziktiradi,nahotki halol kolbasa ishlab chikarish shunchalik qiyin bulsa,hozir uylab turibman balki uzim bir harakat qilib kusamikan deb,hohlaganlar bulsa birga ochamiz kolbasa sehini!!

Menimcha halol kolbasani tannarxi oshib ketib qolsa kerak. Foyda kam bo'lsa ham Barakali bo'ladi inshallox. Harakat qilinglar, Allox rivojini bersin.

[maknuna2]

Aziz forumdoshlar  shuuncha gap-so'zni nima keragi bor -a,hammasi  kolbasani halol-haromligidami, hattoki  SHAYH hazratlaridan so'rashgacha yetib boryaptimi bu mavzu,ee qo'yilaree...
nima shuni yemasak kunimiz o'tmaydimi..keyin ,qachonki o'sha firmami,sehmi  o'sha joyda o'zi ishlab ,o'zi ko'zi bn  tayyorlanish jarayonini ko'rib turmas ekan inson baribir shubha bn yesa kk shu mahsulotni,,,

ALLOHga shukur bizni oilada imkoni boricha taqvo qilishga harakat qilinadi va bunaka mahsulotni yeyish tugul u haqda gap ham bo'lishi kk emas,( bu gaim bn hammasi harom

 demokchimasman,faqat sovet davridagi shubhalik mahsulot bulganichun Dadam umuman bu haqida og'iz ham ochirmaydilar)

menga ko'p marosim yoki to'ylarda shu haqda savol berib qolishadida " siz nega yemaysiz kolbasani bu halolidanku yoki harommi, agar harom bo'lsa ayting biz ham yemaylik"

" shunda nima deyishni bilmay qolamanda va  ilojsiz yahshi niyyatlik yolg'on ishlatishga majbur bo'laman va " meni sog'ligimga to'g'ri kelmaydi broz mazam yo'qroo " deb qo'ya qolaman,  chunki bu harom,yoki halol deyishga haqqim yo'q .

[Маҳжуба]

  Maknuna2. Juda qalbdagi gaplarni yozibsiz, Alloh sizdan rozi bulsin!  Taqvo bu shubhali narsalarni ham tark etishdir.

[Маҳжуба]

ПИШЛОКДАГИ ЧОРВА ХАЙВОНИ ШИРДОНИГА ОИД ФАТВО

Шайх Салмон ал-Авда (Саудия Арабистони)

    Шариат талабига мувофик холда сўйилган чорва хайвонларидан олинадиган ширдондан фойдаланишнинг бирон-бир муаммоли томони йўк. Лекин бугунги кунда бозорларимизга номусулмон мамлакатлардан кириб келаётган, таркибида корамол ширдони бўлган пишлоклар нихоятда кўп. Айни холат биз мусулмонлар мана шундай пишлокни истеъмол килсак бўладими ёки йўкми деган саволни келтириб чикармокда.

Таркибига ношаръий сўйилган хайвонлардан олинган ширдон кўшилган пишлок "Ал-Мугний" китобида (1/3) изох билан келтирилганига кўра, Имом Ахмад наздида жоиздир. Мусулмонлар мажусийлар ва улардан бошка номусулмонлардан олиб келтириладиган пишлокни истеъмол килишга одатланганлар.

Бу борада илм ахли икки хил фикрдалар:

Жумхур (кўпчилик) уламоларнинг фикрига кўра, бундай ширдон нопокдир (Мурожаат учун манбалар: "Ал-Кавонийн ал-Фикхиййах", 121-сахифа; "Ал-Мажмуъ", 2/588; "Нихаятул-Мухтаж", 1/244; "Шарху Мунтахо ал-Иродот", 1/31; "Ал-Инсоф", 92/1; "Ал-Икноъ", 1/1). Улар унинг нопок эканига сабаб килиб бундай ширдон олинадиган жой - ношаръий сўйилган хайвон ошкозонининг нопок эканини айтишади. Уларнинг сўзларига караганда, ўз аслига кўра окувчи бўлган модда (суюклик) нопок нарсага текканида ўзи хам нопокка айланади. Имом Нававий шундай деганлар: "Бу хайвоннинг бир аъзосидир. Шундай экан, у хайвоннинг колган барча аъзолари каби нопокдир".

Бошка бир фикрга кўра, бу каби ширдон покдир. Бу фикр Умар, Салмон Форсий, Талха, Хусайн ибн Али ва бошка бир канча сахобий ва тобеинлардан ривоят килинган. Шунингдек, Ханафий мазхаби, Имом Ахмаддан бўлган бир ривоят ва Ибн Таймийянинг фикрлари хам шундай (Мурожаат учун манбалар: "Бадоеъ-ус-Саноеъ", 1/63; "Ал-Бахрур-Роик", 1/112; "Табйинул-Хакоик", 1/26; Ал-Жассоснинг "Ихкомул-Куръон" и, 1/168; "Ал-Мабсут", 24/27-28; "Мажмуъул-Фатово", 21/102).

"Ал-Мугний" номли китобларида Ибн Кудома шундай деб ёзадилар: "Кимдир Имом Ахмаддан пишлок хакида сўради. Шунда Имом шундай жавоб килдилар: "Унинг исталганидан (шаръий ёки ношаръий сўйилган хайвоннинг ширдони кўшилганидан - тарж.) ейишинг мумкин". Бирок, у киши мажусийлар тайёрлайдиган пишлок хакида сўралганларида: "Мен билмайман. Лекин Аъмашдан ривоят килинган бир сахих хадисда Амр ибн Шархабийл: "Умар ношаръий сўйилган хайвон ширдони ва у кўшилган пишлок хакида сўралдилар. Умар у кишига Аллох номини зикр этишни, сўнг эса уни ейишни буюрдилар" деган", - деб айтдилар".

Улар хужжат килиб куйидагиларни келтиришади:

1. Ибн Абу Шайба (5/130) ва Абдур-Раззок (4/538) томонидан юкорида зикр этилган Аъмаш оркали ривоят килинган хадис. Ушбу хадиснинг санади мутлако сахихдир. Имом Ахмад: "Бу айни мавзудаги энг тўгри хадисдир", деб айтганлар;

2. Ибн Абу Шайбанинг ривояти (5/131). Унга кўра, Талха ўз пичокларини пишлок устига кўйиб, Аллох исмини зикр этар, сўнг уни кесиб ер эдилар. Бу хам санади сахих хадисдир;

3. Ибн Абу Шайбанинг Вакиъ оркали килган ривояти. Унга кўра, Хасан ибн Алий пишлок хакида сўралдилар. У киши шундай жавоб килдилар: "Бу жоиз, факат унинг устига пичокни кўй, Аллох номини зикр эт, кейин еявер". Ушбу асарнинг Жахш ибн Зайддан бошка барча ровийлари ишончли кишилардир;

4. Имом Термизий (1726-хадис) ва Ибн Можжах (3367-хадис) ривоятлари: "Бизга Исмоил ибн Мусо ал-Фазарийнинг Салмон (Форсий) дан ривоят килишича, Пайгамбар соллаллоху алайхи ва салламдан эритилган ёг (одатда сигир сутидан тайёрланади), пишлок ва тери хакида сўралди. У киши шундай деб жавоб бердилар: "Халол нарсалар Аллохнинг Китобида халол деб зикр килинган нарсалардир. Харом нарсалар хам Аллохнинг Китобида харом деб зикр килинган нарсалардир. У ерда зикр этилмаган нарсалар эса мубох нарсалардир"". Бу хадис заиф. Ибн Абу Шайба ўзининг "Ал-Мусаннаф" номли китобида келтиришича (8/98), у киши Вакиъдан Салмон Форсийнинг ходими Суваййид оркали эшитган хабарда шундай дейилади: "Биз Мадоин жангида голиб бўлганимиздан сўнг Салмон айтдилар: "Биз ичида тўрт бўлак ажойиб нони, пишлок ва бир пичок бўлган сават топиб олдик. Кейин Салмон пичокни олдилар ва пишлокни кесдилар. Сўнг эса: "Аллохнинг номини зикр кил ва е", - дедилар". Бу хадиснинг санади заиф.

5. Улар айтадиларки, сут ва ширдон хайвон ўлганидан сўнг нопок бўлмайди ва тирик жонивордан олинган хар кандай нарса ўлимтик хукмидадир. Шундай экан, мазкур ўринларда сут халол бўлгани каби ширдон хам халолдир.

Ибн Таймийя айтадилар:

Ношаръий сўйилган хайвоннинг сути ва ширдони борасида уламолардан икки хил сўз бор. Бирига кўра, у халолдир. Бу сўзга Абу Ханифа ва у кишидан бошкалар юришган, жумладан, Имом Ахмаддан килинган бир ривоят хам шунга мувофик. Бошка сўзга кўра, у нопокдир. Бу Молик, Шофеъийнинг сўзлари бўлиб, бунга Имом Ахмаддан ривоят килинган бошка фикр хам мувофик келади.

Ушбу ихтилоф сўйган жонликлари бутунлай ношаръий эканига билиттифок бўлинган мажусийлардан олиб келинган пишлок борасида юзага келди. Модомики, ношаръий сўйилган хайвонларнинг сути халол экан, сахобийлар хам Ирок жангидан сўнг уларнинг пишлогидан еган эканлар, мен уларнинг пишлокларини халол деб биламан. Бу нарса бизга ўша замонлардан сахих ривоятлар билан етиб келган.

Баъзи хижозликлар пишлокни хуш кўрмайдилар деган заиф ривоятлар бор, бирок улар ишончли эмас. Ирок халки бу борада бошкалардан кўра ишончлирокдирлар. Чунки улар ўша ерда яшайдилар ва мажусийларни бевосита биладилар. Салмон Форсий хазрати Умарнинг ўша минтакадаги волийлари бўлганлар ва у киши мажусийларнинг пишлогини халол деб билганлар.

Энди агар "окувчи нарса нопок жойга тегса - нопокка айланади" деган далилга келсак, бизнинг бу борадаги жавобимиз шуки, окувчи нарсанинг пок экани суннатдан маълум. Яна шуни хам айтамизки, гарчи у нопок жойга тегса хам зарари йўк. Аллох айтади: "Дарвокеъ, сизлар учун чорва хайвонларида хам ибрат бордир: сизларни уларнинг коринларидаги нажосат ва кон ораларидан чикувчи, (лекин) ичувчилар учун иштахали тоза сут билан сугорурмиз". ("Нахл" сураси, 66-оят.) Мана шунга кўра ёш боланинг танасида нима бор-йўклигидан катъий назар, ибодат вактида уни кўтариб туриш хам жоиз бўлади. Аллох яхширок билувчидир.

Юкоридаги далиллар эътибори билан мен пишлок ейишни жоиз деб биламан. Гарчи унга кўшилган ширдон ношаръий сўйилган жонликдан олинган бўлса хам, зарари йукдир.

Аллох яхширок билувчи Зотдир.

 

[joqi]

ПИШЛОКДАГИ ЧОРВА ХАЙВОНИ ШИРДОНИГА ОИД ФАТВО

Шайх Салмон ал-Авда (Саудия Арабистони)

    Шариат талабига мувофик холда сўйилган чорва хайвонларидан олинадиган ширдондан фойдаланишнинг бирон-бир муаммоли томони йўк. Лекин бугунги кунда бозорларимизга номусулмон мамлакатлардан кириб келаётган, таркибида корамол ширдони бўлган пишлоклар нихоятда кўп. Айни холат биз мусулмонлар мана шундай пишлокни истеъмол килсак бўладими ёки йўкми деган саволни келтириб чикармокда.

Таркибига ношаръий сўйилган хайвонлардан олинган ширдон кўшилган пишлок "Ал-Мугний" китобида (1/3) изох билан келтирилганига кўра, Имом Ахмад наздида жоиздир. Мусулмонлар мажусийлар ва улардан бошка номусулмонлардан олиб келтириладиган пишлокни истеъмол килишга одатланганлар.

Бу борада илм ахли икки хил фикрдалар:

Жумхур (кўпчилик) уламоларнинг фикрига кўра, бундай ширдон нопокдир (Мурожаат учун манбалар: "Ал-Кавонийн ал-Фикхиййах", 121-сахифа; "Ал-Мажмуъ", 2/588; "Нихаятул-Мухтаж", 1/244; "Шарху Мунтахо ал-Иродот", 1/31; "Ал-Инсоф", 92/1; "Ал-Икноъ", 1/1). Улар унинг нопок эканига сабаб килиб бундай ширдон олинадиган жой - ношаръий сўйилган хайвон ошкозонининг нопок эканини айтишади. Уларнинг сўзларига караганда, ўз аслига кўра окувчи бўлган модда (суюклик) нопок нарсага текканида ўзи хам нопокка айланади. Имом Нававий шундай деганлар: "Бу хайвоннинг бир аъзосидир. Шундай экан, у хайвоннинг колган барча аъзолари каби нопокдир".

Бошка бир фикрга кўра, бу каби ширдон покдир. Бу фикр Умар, Салмон Форсий, Талха, Хусайн ибн Али ва бошка бир канча сахобий ва тобеинлардан ривоят килинган. Шунингдек, Ханафий мазхаби, Имом Ахмаддан бўлган бир ривоят ва Ибн Таймийянинг фикрлари хам шундай (Мурожаат учун манбалар: "Бадоеъ-ус-Саноеъ", 1/63; "Ал-Бахрур-Роик", 1/112; "Табйинул-Хакоик", 1/26; Ал-Жассоснинг "Ихкомул-Куръон" и, 1/168; "Ал-Мабсут", 24/27-28; "Мажмуъул-Фатово", 21/102).

"Ал-Мугний" номли китобларида Ибн Кудома шундай деб ёзадилар: "Кимдир Имом Ахмаддан пишлок хакида сўради. Шунда Имом шундай жавоб килдилар: "Унинг исталганидан (шаръий ёки ношаръий сўйилган хайвоннинг ширдони кўшилганидан - тарж.) ейишинг мумкин". Бирок, у киши мажусийлар тайёрлайдиган пишлок хакида сўралганларида: "Мен билмайман. Лекин Аъмашдан ривоят килинган бир сахих хадисда Амр ибн Шархабийл: "Умар ношаръий сўйилган хайвон ширдони ва у кўшилган пишлок хакида сўралдилар. Умар у кишига Аллох номини зикр этишни, сўнг эса уни ейишни буюрдилар" деган", - деб айтдилар".

Улар хужжат килиб куйидагиларни келтиришади:

1. Ибн Абу Шайба (5/130) ва Абдур-Раззок (4/538) томонидан юкорида зикр этилган Аъмаш оркали ривоят килинган хадис. Ушбу хадиснинг санади мутлако сахихдир. Имом Ахмад: "Бу айни мавзудаги энг тўгри хадисдир", деб айтганлар;

2. Ибн Абу Шайбанинг ривояти (5/131). Унга кўра, Талха ўз пичокларини пишлок устига кўйиб, Аллох исмини зикр этар, сўнг уни кесиб ер эдилар. Бу хам санади сахих хадисдир;

3. Ибн Абу Шайбанинг Вакиъ оркали килган ривояти. Унга кўра, Хасан ибн Алий пишлок хакида сўралдилар. У киши шундай жавоб килдилар: "Бу жоиз, факат унинг устига пичокни кўй, Аллох номини зикр эт, кейин еявер". Ушбу асарнинг Жахш ибн Зайддан бошка барча ровийлари ишончли кишилардир;

4. Имом Термизий (1726-хадис) ва Ибн Можжах (3367-хадис) ривоятлари: "Бизга Исмоил ибн Мусо ал-Фазарийнинг Салмон (Форсий) дан ривоят килишича, Пайгамбар соллаллоху алайхи ва салламдан эритилган ёг (одатда сигир сутидан тайёрланади), пишлок ва тери хакида сўралди. У киши шундай деб жавоб бердилар: "Халол нарсалар Аллохнинг Китобида халол деб зикр килинган нарсалардир. Харом нарсалар хам Аллохнинг Китобида харом деб зикр килинган нарсалардир. У ерда зикр этилмаган нарсалар эса мубох нарсалардир"". Бу хадис заиф. Ибн Абу Шайба ўзининг "Ал-Мусаннаф" номли китобида келтиришича (8/98), у киши Вакиъдан Салмон Форсийнинг ходими Суваййид оркали эшитган хабарда шундай дейилади: "Биз Мадоин жангида голиб бўлганимиздан сўнг Салмон айтдилар: "Биз ичида тўрт бўлак ажойиб нони, пишлок ва бир пичок бўлган сават топиб олдик. Кейин Салмон пичокни олдилар ва пишлокни кесдилар. Сўнг эса: "Аллохнинг номини зикр кил ва е", - дедилар". Бу хадиснинг санади заиф.

5. Улар айтадиларки, сут ва ширдон хайвон ўлганидан сўнг нопок бўлмайди ва тирик жонивордан олинган хар кандай нарса ўлимтик хукмидадир. Шундай экан, мазкур ўринларда сут халол бўлгани каби ширдон хам халолдир.

Ибн Таймийя айтадилар:

Ношаръий сўйилган хайвоннинг сути ва ширдони борасида уламолардан икки хил сўз бор. Бирига кўра, у халолдир. Бу сўзга Абу Ханифа ва у кишидан бошкалар юришган, жумладан, Имом Ахмаддан килинган бир ривоят хам шунга мувофик. Бошка сўзга кўра, у нопокдир. Бу Молик, Шофеъийнинг сўзлари бўлиб, бунга Имом Ахмаддан ривоят килинган бошка фикр хам мувофик келади.

Ушбу ихтилоф сўйган жонликлари бутунлай ношаръий эканига билиттифок бўлинган мажусийлардан олиб келинган пишлок борасида юзага келди. Модомики, ношаръий сўйилган хайвонларнинг сути халол экан, сахобийлар хам Ирок жангидан сўнг уларнинг пишлогидан еган эканлар, мен уларнинг пишлокларини халол деб биламан. Бу нарса бизга ўша замонлардан сахих ривоятлар билан етиб келган.

Баъзи хижозликлар пишлокни хуш кўрмайдилар деган заиф ривоятлар бор, бирок улар ишончли эмас. Ирок халки бу борада бошкалардан кўра ишончлирокдирлар. Чунки улар ўша ерда яшайдилар ва мажусийларни бевосита биладилар. Салмон Форсий хазрати Умарнинг ўша минтакадаги волийлари бўлганлар ва у киши мажусийларнинг пишлогини халол деб билганлар.

Энди агар "окувчи нарса нопок жойга тегса - нопокка айланади" деган далилга келсак, бизнинг бу борадаги жавобимиз шуки, окувчи нарсанинг пок экани суннатдан маълум. Яна шуни хам айтамизки, гарчи у нопок жойга тегса хам зарари йўк. Аллох айтади: "Дарвокеъ, сизлар учун чорва хайвонларида хам ибрат бордир: сизларни уларнинг коринларидаги нажосат ва кон ораларидан чикувчи, (лекин) ичувчилар учун иштахали тоза сут билан сугорурмиз". ("Нахл" сураси, 66-оят.) Мана шунга кўра ёш боланинг танасида нима бор-йўклигидан катъий назар, ибодат вактида уни кўтариб туриш хам жоиз бўлади. Аллох яхширок билувчидир.

Юкоридаги далиллар эътибори билан мен пишлок ейишни жоиз деб биламан. Гарчи унга кўшилган ширдон ношаръий сўйилган жонликдан олинган бўлса хам, зарари йукдир.

Аллох яхширок билувчи Зотдир.

 

Аллох рози булсин сиздан ман кийнаётган савол жавобини келтирибсиз

[Ummu Muslima]

 
mahjuba2000 ALLOH rozi bo'lsin,ilmingiz bundanda ziyoda bo'lsin omin.

[OdiljonK]

Accалому алайкум,
Колбаса хақида айтишим мумкинки, ман ўзим фақат Андалус фирмасининг колбаса ва сосискаларини ейман. Чунки у ерда ўзимнинг яқин биродар-оғайним ишлайди. Жуда тақволи ва илмли йигит. Бу фирмани унинг тоғаси ёки амакиси очган, хуллас, шу фирманинг колбаса ва сосискаларидан бошқаларникини емайман.  Бир синглимиз шу фирманинг колбасасини ичидан пашша чиққанини айтибдилар, а энди иш бор жойда камчилик хам бўлади, бирор бир пашша ўша қозонга тушиб кетгандир. Лекин бу билан у таом харом бўлиб қолмайди.
Ха айтганча Кўкча колбаса ишлаб чиқарадиган бир киши билан хам гаплашиб қолган эдим, иймонли одамга ўхшатган эдим гап сўзидан, у хам колбасаларимиз халол, харом бўлган хеч нарса қўшилмайди деганди. Лекин бу хам мен учун шубхамни кетказадиган маълумот эмас.
Илтимос Тонг ва бошқа колбаса махсулотлари хақида хам ўзимиз жудаям ишонган биродаларимиздан ишончли маълумотларни бу ерга қўйсак.

[mumin_mirzo]

Andalus qaerlarda sotiladi birodar, magazinlarda ko'rinmayapti

[OdiljonK]

Andalus qaerlarda sotiladi birodar, magazinlarda ko'rinmayapti

Ассалому алайкум,
Сиз яхшилаб каранг, масалан бизнинг бозорчадаги магазинларда хам топиш мумкин бу фирманинг колбасаларини.

[Akmal9292]

Assalomu Alaykum,usha andalus kolbasasini halolligiga qanday kafolat bor,qanaqa qilib ishonsak buladi halolligiga,bazi bir voqealardan kegin bizada shubha paydo bulgan,ushandan beri hech qanaqa kolbasalaga ishonmay quganmiza lekin uydagilar hamda uglim juda yahshi kuradi kolbasani,olib bergim keladi lekin shubhalanaman,kafolat bormi halolligiga???

[Mufazzalа]

Assalomu Alaykum,usha andalus kolbasasini halolligiga qanday kafolat bor,qanaqa qilib ishonsak buladi halolligiga,bazi bir voqealardan kegin bizada shubha paydo bulgan,ushandan beri hech qanaqa kolbasalaga ishonmay quganmiza lekin uydagilar hamda uglim juda yahshi kuradi kolbasani,olib bergim keladi lekin shubhalanaman,kafolat bormi halolligiga???

 

Bu bir maslahat.
Agar taqvoingizga to'g'ri kelmayotgan bo'lsa(yani halolligiga yetarli asos topa olmayotgan bo'lsangizlar)
shu taomni o'zinglar uyda tayyorlasangizlar ham bo'ladi. Ja unchalik bozornikiga o'xshamasa ham, lekin
asosiysi halol, pokiza, ishonchli bo'ladi. Bolalarni organizmi talab qilgan narsalarni berishimiz kerak, chunki
ular rivojlanish bosqichida bo'lishadi. Bu albatta meni fikrim xolos.

[ASLANBEY]

unday bo'lsa sex deb yoziladi.  shu yerda tilshunoslar shestnitsa desayam bo'laveradi deb kankretniy adashgan. kirillcha c ohangi b-n ц ohangi o'rtasidagi farq osmon bilan yerchalik

Ikrom nima keregi boridi shuni a?

e e e e e e e e e e   qanaqaisiz o'zi?

Uyat qanot chiqarib reaktiv dvigetellla bilan uchib kettimi dimana yorug'lik tezligida

Og'ir botkan bo'sa uzirmas Xolasez noroziyam bo'lishiz mumkun

[Ikrom]

yomon gumonda bo'lish yahshimas

[OdiljonK]

Assalomu Alaykum,usha andalus kolbasasini halolligiga qanday kafolat bor,qanaqa qilib ishonsak buladi halolligiga,bazi bir voqealardan kegin bizada shubha paydo bulgan,ushandan beri hech qanaqa kolbasalaga ishonmay quganmiza lekin uydagilar hamda uglim juda yahshi kuradi kolbasani,olib bergim keladi lekin shubhalanaman,kafolat bormi halolligiga???

Ваалайкум ассалом,

Энди-и, сизни ишонтиришга харакат қилсам у махсулотни реклама қилиб қўйган бўламан. Ман ўзимам бирор-бир жойга бориб қолсам колбаса емайман. Чунки уни билмайманде халолми ёки йўқми ва у андалус фирмасиники ёки йўқми. Ўшаттагиладан халолми деб сўрасангиз халол дейишади. Тўғриси-да халол деб ёзилган колбасалар кўпайиб кетган. У колбаса қайси фирманики деб сўрашга уяламан. Гохида сўрайман хам. Агар ман кутган фирма бўлмаса емайман.
Энди бу Андалуснинг махсулотига ишонишимга сабаб, яна бир бор этаман 9 йиллик(!) дўстим ўша ерда бош-қош. У дўстимнинг оиласи хам исломий оила, ўзи хам ибодатда юрадиган ва харомдан узоқ юрадиган йигит. Демоқчиманки у дўстимни жудаям яхши билганим учун унга ишонаман.

Ассалому алайкум

[-Bekzod-]

 :bismilloh

Hurmatli forumdosh ayrim birodarlar Alloh sizlardan rozi bo'lsin sizlarga bir savolim bor nima uchun ko'zlaringiz bilan ko'rmasdan turib bu kolbasa undoq mish bu kolbasa mundoqmish demoqdasizlar nima bo'ldi ahir sizlarga  (kichkinakkina qilgan noo'rin gumollarimiz katta gunohlarga etaklamayabdimikin))....
 "To'htaniyoiz-ota" fermer xo'jaligiga nisbatan qilingan shubha va gumonli post egalari Alloh sizlardan rozi bo'lsin agar shunday qilgan postlaringizga javob bera olsangizlar nima uchun borib holatni ko'rmayabsizlar.... ahir To'htaniyoz-ota" fermer xo'jaligigi haridorlar uchun eshiklarini ochib qo'yishganku qaytaraman hohlagan paytda hohlagan soatingizda tashkilotga kirib holatni ko'rishinga ruhsat berilganku birodarlar! Manzili yuqoridagi postlarda qayta qayta berildi... 
bu tashkilotga nisbatan no'rin yoki bilmasan, shubhali , farazli, gumonli qilgan post egalari to'g'risi sizlarga achinganimdan bu postni qildim.
Soz'imni isboti uchun tashkilotga bir tashrif buyursangizlar bo'lardi!

Men o'ylaymanki bu postdan keyin va qolaversa To'htaniyoiz-ota" fermer xo'jaligigi hohlovchilar uchun istalgan paytda eshiklarini keng ochib qo'yishganliklari hattoki maxsulot tayyorlash jarayonigacha kuzatishga ruhsat berilganligi  boshqa bu tashkilotga nisbatan noo'rin gap soz'larni chiqarmaydi. agar shunda ham chiqsa mening boshqa gapim yo'q... menimcha tashilot hodimlari ham boshqa bu masalada to'xtalishmasa kerak.

    

[Ҳадижа]

 

Савол: Парранда (товук) кандай сўйилганлигини билмаган холда унинг  гўштини eса бўладими? Колган хайвонлар гўшти хакида хам хукмни айтиб ўтсангиз.

Жавоб: Шариатга кўра сўйилиши керак бўлган хар кандай хайвоннинг халол сўйилгани билинмаса ва шу юртда хайвонлар аксар холатларда “бисмиллахсиз” сўйилса унинг хаммасидан эхтиёт бўлинади ва ейилмайди. Чунки хадисда "... ким шубхалардан сакланса динини ва обрўсини саклабди. Ким шубхали ишга тушиб колса харомга тушиши мукаррар. Бамисоли чорбог атрофида кўй бокаётган чўпон, унинг кўйлари чорбокка кириб кетай дейди...." (Муттафакун алайхи)

Сув хайвонларининг барчаси халол бўлиб, уларни пиширишда шубхали ёки харом бўлган хайвонлар ёги аралашмаган бўлса тановул килиш жоиз.

[Qoriya]

Bu ma'lumotlarni o'qib shubxaga tushib qoldim,bizning yurtimizda hamma qassoblarning  ham ilmlari bo'lmasa kerak,bismillahni aytishni bilisharmikin,bilar deb umid qilamanu, buni qanday  aniq bilamiz?(Toshkentda)

[Ҳадижа]

Hayvonning yeyish mumkin bo‘lmagan qismlari

Savol: So‘yilgan hayvonning yeyilishi mumkin bo‘lmagan qismlari kaysilar?

Javob: Qurbonlik bo‘lsa ham, bo‘lmasa ham so‘yilgan hayvonning yeyilishi mumkin bo‘lmagan qismlari shulardir:

1. Oqqan qoni;

2. Erkaklik jinsiy olati (zakari);

3. Urg‘ochilik jinsiy a'zosi;

4. Tuxumlari;

5. Siydik xaltasi;

6. G‘uddasi (teri bilan go‘sht orasida hosil bo‘lgan shish, bez);

7. O't pufagi .

Nutriya go‘shtini yesa bo‘ladimi?

Savol: Tanishlarimiz mo‘ynasi uchun nutriya boqishadi. Ular nutriya go‘shti parhezbop, juda foydali ekanini aytib, ko‘pchilikka tavsiya qilishyapti. Uning go‘shtini yesa bo‘ladimi?

Javob: Payg‘ambarimiz alayhissalom marhamat qilib: «O'tkir tirnoqli har qanday qush va o‘tkir tishli har qanday hayvonning go‘shti haromdir», deganlar. O'tkir tirnoqli qush va o‘tkir tishli hayvonlar yirtqichlardir. Ular jonivorlarni tutib yeydi, o‘laksalarni tanovul qiladi. O'laksa eydigan, yirtqich jonivorning go‘shti shariatimizda haromdir. Nutriya ham yirtqichdir. Shuning uchun nutriyaning go‘shtini yeyish halol emas!

Harom o‘lgan mol terisini sotsa bo‘ladimi?

Savol: Harom o‘lgan molning terisini ajratib olib sotish mumkinmi?

Javob: Harom o‘lgan molning terisini ajratib olib, oshlamasdan sotish mumkin emas. Bu o‘rinda oshlashdan murod sasimaydigan holga keltirishdir («Sharhi Ilyos»).

Jinga atab jonliq so‘yish...

Savol: Ba'zi azayimxon va folbinlar falon jinga yoki «6obo»larga atab jonliq so‘yishni buyurishadi. Shariatimiz bu masalaga qanday qaraydi?

Javob: Ulamolar jinlarga atab jonliq so‘yishning haromligiga ittifoq qilishgan. Allohdan boshqaga atab jonliq so‘yish shirkdir. Allohdan boshqaga atab so‘yilgan narsadan tanovul etish musulmonga haromdir. Folbin va azayimxonlar sehrni yechdirish, jin chalgan kishini muolaja qildirish va shunga o‘xshash ishlarni istab kelgan johil kishilardan muayyan sifatli hayvonni keltirishni talab qiladilar. So‘ng uni so‘yib, qonini kasalga surishni buyuradilar. Jonliq so‘yuvchi garchi jinning nomini talaffuz etmasa-da, lekin amallari niyatga qarab bo‘ladi.

Allohdan boshqaga atab jonliq so‘yuvchi mal'undir. Imom Muslim «Sahih»larida Ali ibn Abu Tolib roziyallohu anhudan ushbu hadisi sharifni keltiradi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Allohdan boshqaga atab so‘ygan kishiga Allohning la'nati bo‘lsin», dedilar.

Harom o‘lgan va yovvoyi hayvonlar terisi pokmi?

Savol: Harom o‘lgan va yovvoyi hayvonlarning terisidan foydalansa bo‘ladimi?
Javob: Cho‘chqadan boshqa go‘shti yeyilmaydigan barcha hayvonlarning hamda harom o‘lgan mol va qo‘ylarning terisi oshlash bilan pok va ulardan foydalanish mumkin bo‘ladi. Cho‘chqa terisi oshlash bilan ham aslo pok bo‘lmaydi. O'lgan fil terisi esa oshlansa, halol.

Shuningdek, harom o‘lgan mollarning soch, tirnoq, shox va yog‘i bo‘lmagan suyaklari tozadir. Rasulullohning (s.a.v.) ham fil tishidan yasalgan taroqlari bo‘lgan. Kiyikning mushk xaltasi mushkning o‘zi kabi halol, iste'moli joiz. Yovvoyi mushukning mushki ham pok, undan sepgan kishining namozi durust bo‘ladi.

Manbaa: islom.ziyouz.com

[Ҳадижа]

Bu ma'lumotlarni o'qib shubxaga tushib qoldim,bizning yurtimizda hamma qassoblarning  ham ilmlari bo'lmasa kerak,bismillahni aytishni bilisharmikin,bilar deb umid qilamanu, buni qanday  aniq bilamiz?(Toshkentda)

 

Insha Allah, mo'min qassoblari bo'lsa, har qadamida,  :bismilloh ni aytadi deb umid qilaman...

Hayvon so‘yishga oid hukmlar qaysilar?

Savol: Hayvonlarni so‘yishning bir necha shar'iy hukmlari bor ekan. Shular haqida ma'lumot bormi?
Javob: Alloh taolo bizlarga ato etgan va iste'molini halol qilgan hayvonlarning go‘shti faqat shar'iy yo‘l bilan so‘yilganidagina halol bo‘ladi. Hayvonlarni shar'iy so‘yish usuli bunday: ular so‘yiladigan joyga olib kelingach, oyoqlari bog‘lanib, kallasi qiblaga qaratib yotqiziladi (bu amal mustahabdir). Bungacha pichoqlarni o‘tkirlab, oldindan tayyorlab qo‘yish kerak. Chunki hayvon yotqizilganidan so‘ng pichoqlarni o‘tkirlash makruhdir, bunda mol ozorlanadi. Bevosita pichoq tortishdan oldin qassob «Bismillahi, Allohu akbar», deb hayvonning hiqildog‘i yonidan, bo‘yin tarafidan (ya'ni, ko‘krak tomonidan) pichoq tortadi. Pichoq tortishda to‘rt narsa - qizilo‘ngach, ikki qon tomiri va kekirdak kesilishi kerak. Hayvonning joni batamom chiqib bo‘lgunicha umurtqa tomiriga pichoq tekkizilmaydi, terisi shilinmaydi, kalla batamom uzilmaydi.

Hayvonni so‘yishga yotqizishdan oldin boshiga bolg‘a yo o‘tkir nayza urib yoki elektr toki yordamida yiqitib so‘yish shar'an mumkin emas. Bu usullar bilan so‘yilgan hayvon go‘shtini yeb bo‘lmaydi. So‘yilgan hayvonning sakkiz a'zosini - bezlari, erkaklik a'zosi, urg‘ochilik a'zosi, orqa yo‘lining

oxiri, moyaklari, so‘yilganida tomirdan otilib chiqqan qoni, o‘t pufagi, siydik pufagini yeyish mumkin emas.

So‘yilgan hayvon terisini shilishdan oldin og‘iz bilan puflab shishirish makruhdir. Bunda dam urgichdan foydalanish mumkin.

[Ҳадижа]

Ko‘pincha mehmondorchilikka borsam, dasturxonga aroq qo‘yishadi...

Savol: Ko‘pincha mehmondorchilikka borsam, dasturxonga aroq qo‘yishadi. Turib ketay desam, mehmonlarni ham, mezbonlarni ham xafa qilib qo‘yaman. Nima qilay?

Javob: Avvalo chaqirilgan joyda nomashru' (shariatga xilof) holatlar va narsalarning bo‘lishi aniqligi bilinsa, u joylarga borilmaydi. Agar borgandan so‘ng nomashru' narsalar borligini ko‘rsa, qodir bo‘lsa, bundan hammani qaytaradi, qaytarishga kuchi yetmasa, chiqib ketadi. Bordiyu chiqib ketishga qodir bo‘lmasa, iltifot ko‘rsatmay o‘tiradi («Naf'ul muftiy vas-soil» kitobidan).

Dinimiz hukmiga ko‘ra musulmonlarga nimalar iste'mol qilish man etilgan?

Savol: Dinimiz hukmiga ko‘ra musulmonlarga nimalar iste'mol qilish man etilgan?

Javob: Islom halollik va pokizalik dinidir. Shuning uchun ham musulmonlar iste'mol qiladigan ovqatlar halol va pokiza bo‘lishi kerak. Chunki Alloh taolo Qur'oni karimda shunday marhamat qilgan: «Darhaqiqat, Biz Odam bolalarini aziz-mukarram qildik va ularni quruqlik, suvda yuradigan qilib qo‘ydik hamda ularga halol-pok narsalardan rizq-ro‘z berdik».

Musulmonlarga Allohdan boshqaning nomini atab so‘yilgan hayvonlarning go‘shtini, yovvoyi, yirtqich hayvonlar va yirtqich parrandalar go‘shtini, to‘ng‘iz (cho‘chqa) go‘shtini yeyish man etilgan. Musulmonlar, shuningdek halol hayvonlarning qonini, jinsiy a'zolarini, bezlarini va o‘t pufagini, o‘limtiklarni yeyishi mumkin emas. Uy hayvonlaridan mol, tuya, qo‘y, echki, suv hayvonlaridan baliq go‘shti halol. Ot go‘shti halol. Chigirtkadan boshqa barcha hasharotlar esa harom.

Dinimizdada mast qiluvchi ichimliklar, giyohvand moddalar ham harom qilingan. Ichkilikbozlik barcha kulfatlarning, jinoyatlarning onasidir, jamiyatni buzuvchi va insonlarni halokatga olib boruvchi qattol va yovuz ofatdir. Shuning uchun Rasuli akram (s.a.v.): «Bir marta xamr (aroq) ichgan odam qirq kunlik namoz savobidan mahrum bo‘ladi, basharti u ichib turib o‘lsa, do‘zaxga tushadi», deb uqtirganlar.